| dc.contributor.author |
劉, 冠巖 |
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| dc.date.accessioned |
2009-04-23T08:34:03Z |
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| dc.date.available |
2009-04-23T08:34:03Z |
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| dc.date.issued |
2005 |
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| dc.identifier.isbn |
986-00-1917-7 |
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| dc.identifier.uri |
http://hdl.handle.net/clair/184 |
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| dc.description.abstract |
Robert Frost 在"Acquainted with Night"這首詩中寫道
“Proclaimed 出e time was neither wrong or right"言明「時間本為
中性」的概念，其所帶有的意涵都是人所賦與。對於「常懷千歲
憂」的人而言，林花春謝、江楓秋紅與菊枝冬殘同是令人傷懷之
景，然中國文人多以悲秋寄託身世之慨，蓋緣楚辭以降的文人悲
秋傳統己賦與「悲秋」文人不遇的精神意涵。何寄澎在〈悲秋〉
一文中闡述悲秋詩的起源與原型，他以為《詩〉三百篇中無悲秋
之作品，悲秋之思首見於屈原的楚辭之中。(九歌﹒湘夫人〉中「裊
裊兮秋風，洞庭波兮木葉下」與〈離騷〉中「惟草木之零落兮，
恐美人之遲暮」已然有悲秋之意。文人悲秋的原型確立在宋玉的
〈九辯) ，其開宗明義「哀哉秋之為氣也」樹立了觀「蕭瑟兮草木
搖落而變衰」的蕭瑟秋景而興「歲忽忽而過盡兮，老冉冉而愈強」
之慨的悲秋模式;然其所悲不惟歲月流逝的感傷， 其中更流露著
「無伯樂之善相兮，今誰使乎譽之」的不遇之悲(77-80) 。宋玉作
(九辯〉一方面是因「憫惜其師忠而放逐J 另一方面則是藉弔
屈原以自悲，寄託其「謂騏駿兮安歸?謂鳳皇兮安棲? J 的悲慨
(吳旻旻82-83) ;漢初賈誼以「橫江湖之鐘，體兮，固將制乎蟬蟻」 |
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Previous issue date: 2005 |
en |
| dc.language.iso |
zh |
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| dc.publisher |
政大文學院 |
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| dc.subject |
李商隱 |
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| dc.subject |
杜甫 |
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| dc.subject |
王維 |
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| dc.subject |
九辯 |
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| dc.subject |
宋玉 |
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| dc.title |
從宋玉〈九辯〉文人悲秋傳統論王維、杜甫與李商隱的秋日書寫—「以我觀物，則物皆著我之色彩」 |
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| dc.type |
Article |
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