| dc.contributor.author |
蔡, 淑閔 |
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| dc.date.accessioned |
2009-03-08T12:00:56Z |
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| dc.date.available |
2009-03-08T12:00:56Z |
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| dc.date.issued |
1999 |
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| dc.identifier.isbn |
957-02-5112-3 |
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| dc.identifier.uri |
http://hdl.handle.net/123456789/117 |
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| dc.description.abstract |
儒家思想自孔、孟開其端緒以來，歷經漢代法家、陰陽家思想、滲入而變質，魏
晉以後，叉受道家及佛學思想所隱蔽，使儒家思想受到一次叉一次的挑戰，也使孔
孟之道隱微不彰。中唐以後，韓愈、李翱等人開始倡導孔孟之學，儒學漸漸興起。
至宋代，周游溪以下各家，繼承孔孟學說的傳統，進一步發展孔孟的心性理論，儒
家的心性思想在此獲得高度的發展。在心性論上，宋明儒基本上是採取孟子性善學
說的路向，而援入更多的心、性、理、氣、已發、未發、中和等概念來討論心性問
題。理學的重心並不在人性是善或是惡，而是在性善的基礎上，人如何成聖的問題
上。自濟溪、橫渠、二程、朱子、象山、以至陽明，開展出「心即理」及r I性即理」
二系之理學。
陽明思想是反省朱子的「格物窮理」說而來的，他走的是陸象山「心即理」的
路線，而提出「致良知」之學。他在晚年所提出的四句教，可說是「致良知」思想
的總結，亦是其思想的精華所在。陽明在提出四句教後不久即過世，無法對四句教
的意義作進一步的解釋，於是引發後學許多爭議，而且對四句教的不同疏解更造成
王門弟子分化的主要因素。王學到後來產生極大的流弊，有的思想家甚至將箭頭指
向四句教，而指責陽明之學近禪。 |
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Previous issue date: 1999 |
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| dc.language.iso |
zh |
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| dc.publisher |
政大文學院 |
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| dc.relation.ispartofseries |
陳百年先生學術論文獎論文集;2 |
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| dc.subject |
四句教 |
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| dc.subject |
黃宗羲 |
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| dc.subject |
名儒學案 |
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| dc.title |
從《名儒學案》論黃宗羲對四句教之疏解 |
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| dc.type |
Article |
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