| dc.contributor.author |
林, 理彰 |
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| dc.date.accessioned |
2009-03-09T09:49:18Z |
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| dc.date.available |
2009-03-09T09:49:18Z |
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| dc.date.issued |
2001 |
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| dc.identifier.isbn |
957-02-9417-5 |
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| dc.identifier.uri |
http://hdl.handle.net/123456789/137 |
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| dc.description.abstract |
充分意識到嚴羽{滄浪詩話〉中「以禪喻詩」討論方法隱含儒教的
原理必先意識到「以禪喻詩」比喻的三種因素( 1 )組織性:禪原理與詩
原理有相似的組織;禪學有法，詩學也有法;這兩種「法」不一樣，可是
學者各自必得把它使內在化吸收並使成自我一部分;禪法與詩法的傳統保
護都靠正統的禪大師詩大宗一代一代接連;此大師大宗，無論為禪為詩，
都得到「悟J .有禪之悟也有詩之悟; ( 2 )操作方法:學禪與學詩有相似的方法;學者聽從彼此相似的教法操作，先要漸修然後脫然得到「悟」或
客觀現實都融合為一體。這種精神上的情況方式相似禪「悟」的精神上的
情況方式，特別是禪學無彼無我的觀點。類似的因素在宋代道學思想傳統
也存在， 尤其是在朱熹思想可找到。引證把《朱子語類〉中例子作為支
者「覺J .禪之「悟」是神秘妙悟，證悟一切現象都無真實的生滅變化﹒
詩之「悟」指出詩家得到自然產生控制詩之真正技巧能力; ( 3 )本質性:
禪之原理與詩之原理有相似的觀點;得到詩之「悟」詩家入一種精神上的
情況方式，也就是詩家的自我，傳達的媒體(語言，韻律等) ，而所面對援。當然嚴羽受到當代禪學影響，無疑的大慧宗果《大慧普覺禪師語錄〉對他具有深遠的影響;可是嚴氏也為當代朱子弟子包揚的門人而通包氏教學也受到朱子的影響。因此不會說嚴氏的詩學單獨立基於禪學思想。嚴氏詩學立基於儒教最明顯的證據是他所用「入神」這個詞指出詩之極致優秀
(惟李杜得之。他人得之蓋寡也。) 0 r 入神」這個詞與禪學無關(決不等
於「入涅槃」等)而在儒教有長久的歷史; 在《朱子語類〉也常常發現。
因此可看出嚴氏「以禪喻詩」比喻是一種修辭上的策略術因素。這策略為闡明詩學而成。雖然禪與詩有相似處，決定性的是兩種事。 |
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Previous issue date: 2001 |
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| dc.language.iso |
zh |
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| dc.publisher |
政大文學院 |
en |
| dc.subject |
儒教 |
en |
| dc.subject |
以禪喻詩 |
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| dc.subject |
滄浪詩話 |
en |
| dc.subject |
嚴羽 |
en |
| dc.title |
嚴羽《滄浪詩話》中「以禪喻詩」討論方法隱含儒教的原理 |
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| dc.type |
Article |
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