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中國近代文化的解構與重建余光中先生八十大壽學術研討會

Unknown author (政大文學院, NaN, 2008)

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Abstract:

本院為推展人文學之學術活動，自民國八十五年起，即以「中國近代文化的解構與重建」為主題，每二年舉辦一次學術研討會，每次或選擇一、二位成就與影響重大的人士，或選擇影響重大的議題，作為討論的對象，迄今已舉辦六屆，研討的主題依序是「嚴復」、「連橫」、「康有為、梁啟超」、「陳大齊」、「鄭成功、劉銘傳」、「中華文化與臺灣文化：延續與斷裂」，會中邀請海內外學者專家共襄盛舉，分別從學術專業的觀點，針對議題深入研討，累積的成果十分豐碩，廣獲學界支持與肯定。今年本院選擇余光中先生作為主題人物，又欣逢余先生八十大壽，因此本次的學術研討會具有雙重的意義。余光中先生，1928 年生於南京，父籍為福建永春，母親與妻子均為常州人，故亦自稱江南人。

URI:

http://hdl.handle.net/clair/188

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ä½™å…‰ä¸80å¤§å ... ®Œæ•´PDF97.10.23æ£ç¢º.pdf (8.424Mb)

論漢魏六朝俳諧滑稽之賦及賦體文的內容與型式

蘇, 瑞隆 (政大文學院, December NaN, 1996)

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Abstract:

滑稽捷辯乃先秦縱橫家之傳統，於嬉笑怒罵之中寄托深意，一則能勸說君王，聽從自己的政見;一則叉可以巧言妙辭，避禍全身。然而儒家視此為倡優之事，不屑一顧，遂使該諧之文沉埋千古。中國文學史上該諧傳統端賴辭賦流傳後世，保存血脈。先秦宋玉〈風賦〉以雌雄之風諷刺楚王，以〈登徒子好色賦〉笑天下好色者下開漢徘諧辭賦之風。漢代賦家往往為文學侍從，君主時召而命作，賦題多樣，而能不忌鄙俗，多該笑之類，如班固〈漢書〉稱枚舉「不通經術，該笑類徘倡，為賦頌，好嫂戲J 其賦「凡可讀者百二十篇，其尤嫂戲不可讀者尚數十篇J • 2迄今作品無一倖存，足見儒家對其作輕視之甚!漢賦所存者數量已經不多，而其滑稽戲笑者更少。直至南朝文論家劉懿始以匹夫之思，未易輕棄，於其〈文心雕龍〉中立〈雜文〉與〈諧需〉二章，予滑稽作品一席之地，可謂識見卓絕。

URI:

http://hdl.handle.net/123456789/181

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庾信賦體演變考

李, 國熙 (政大文學院, December NaN, 1996)

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Abstract:

六朝文人賦創作所連用的形式和技巧，在庚信的筆下都得到了新的發展。他的前期賦，在構思和王家句上求新求巧，注意描繪的具體性和形象性。其狀物寫景寫惰的想象力與辭藻音律的美妙，確有其卓越的才思和技巧。在後期賦中，儘管他創作的題材內容改變了，對形式美的追求依然如故，在藝術上也有一定的成就。不過，後期賦中表現的「鄉關之思」究竟能不能對賦的形式結構產生決定性的影響?由於所謂「鄉關之思J 基本上是就作者創作心態和題材內容而言的，所以這個問題除非有特性明確的證據，否則恐怕是難以回答的。本論文首先比較前後期賦的情感和思想，以便突現出前後期賦的題材和內容上的特徵'然後依照後期賦所採用的形式和技巧，論述其演化的因素。

URI:

http://hdl.handle.net/123456789/180

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b4-7.pdf (4.262Mb)

試論〈卜居〉與〈漁父〉

吳, 曉清 (政大文學院, December NaN, 1996)

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Abstract:

在楚辭學史中， <←居〉和〈漁父〉向來鮮受青睞。這固然和它的作者懸若未決有關，但主要還是於〈離騷)、(九歌)這類的鉅作，實亦足以使〈←居〉和〈漁父〉黯然失色;縱使偶然吸引了些許目光，也多半在辨析「它是否為偽作」這個老問題之後就嘎然而止。部分學者注意到(←居〉的兩項特色，即:類似「設問」的寫作方式與通篇採用「寧... ...將」的句法結構。前者對那些習慣於傳統閱讀方式(即結合「知人論世」和「以意逆志」以形成對作品的認識)的學者來說，無疑是「正確」理解的前提;而後者顯然著眼於修辭技巧、文類和句法結構的探究。男方面，自從司馬遷大臆地將〈漁父〉納入屈原的本傅，文學作品因而得以「實錄」的姿態躍入正史，這項作法也遭到部分後世學者的質疑一一他們認為歷史的正統形式應是客觀地再現經驗，而太史公顯然違背了這項原則，從而模糊了「歷史」與「小說」的界線1 。

URI:

http://hdl.handle.net/123456789/179

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b4-6.pdf (7.913Mb)

略論漢代騷體賦和散體賦的特點

何, 沛雄 (政大文學院, December NaN, 1996)

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Abstract:

賦體之興，原本〈詩〉、〈騷} ，出入戰國諸子l 。劉懿〈文心雕龍﹒詮賦〉說r 賦者，鋪也，鋪采摘文，體物寫志也。」本於〈詩〉、〈騷〉而以抒情寫志為主的，可說是騷體賦;出入戰國諸子而以紀事體物為主的，可說是散體賦。劉向編〈楚辭} ，收錄楚人的作品，抵有二或三人(屈原、宋玉及景差2) ，而收錄漢人的騷體(楚辭體)作品凡六家(賈誼、准南小山、東方朔、嚴忌、王褒、劉向) ，可見漢代的賦家，也善於作楚辭。楚辭稱為騷，始自梁代蕭統。他編築的〈文選} ，特立騷體於詩之後、七之前，錄屈原的〈離騷經〉、〈九歌〉、(九章〉、〈← 居〉、(漁父) ，宋玉的(九辯〉、〈招魂)和劉安的(招隱士)。劉懿撰〈文心雕龍) ，討論楚辭，即以「辨騷」標目，於是後人以騷代表楚辭，而騷體便指楚辭體;凡模仿楚辭體的賦篇，稱為騷體賦。但這襄要特別指出，漢人所作的騷體(楚辭)的作品，不僅採用楚辭的共通形式3 '更模仿屈原的語氣，以代言的方式，替他抒發「行而見疑，忠而被讀」的怨憤情緒。後者是仿效或採擠、楚辭的形式，以作者的身分去抒發個人的情感，而這情感是多方面的，不限於「罹譴憂國」而已。

URI:

http://hdl.handle.net/123456789/178

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b4-5.pdf (7.033Mb)

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