| dc.contributor.author |
杜, 保瑞 |
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| dc.date.accessioned |
2009-03-09T10:24:00Z |
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| dc.date.available |
2009-03-09T10:24:00Z |
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| dc.date.issued |
2001 |
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| dc.identifier.isbn |
957-02-9417-5 |
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| dc.identifier.uri |
http://hdl.handle.net/123456789/144 |
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| dc.description.abstract |
本文探究〈中庸〉哲學體系，並籍以作中國哲學方法論的反省。
首先對〈中庸〉文本進行各章義告說明，然後將〈中庸〉之作重新歸
類為六項主題，包括r 中庸修養德目及自評」、「鬼神觀念」、「文武
周公讚辭」、「社會禮制及具體政策」、「本體功夫」、「聖人境界」。其
中「本體功夫」與「聖人境界」則是{中庸〉哲學問題中之主軸，前
四項主題實可將其知識成立根據置於後兩項中。就「本體功夫」而言
實為〈中庸〉繼〈論、孟〉之後為儒學所建立的本體論哲學體系，由
本體論下貫功夫論而為儒學形上思想的創作。然而此一創作卻是主觀
意志的確斷，故而是一特定的價值立場的思考方式，但是它仍在現實
經驗上有效，故而仍為一普遍永恆的真理系統，只其不得即排點道佛
而宣稱為唯一真理系統。至於「聖人境界」中的大德者必符其位、及
名、祿、壽等命趣的提出，應為儒學理想的追求目標，也就應該在理論與現實上再予加強，理論上的加強即是強化掌握經驗世界實況的客
觀知識，現實上的加強即是要求儒者應更加努力於自我鍛鍊的功夫，
如此才可達致儒者成聖而世界太平的內聖外王的最高社會理想境界。 |
en |
| dc.description.provenance |
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Previous issue date: 2001 |
en |
| dc.language.iso |
zh |
en |
| dc.publisher |
政大文學院 |
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| dc.subject |
聖人境界 |
en |
| dc.subject |
本體功夫 |
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| dc.subject |
哲學體系 |
en |
| dc.subject |
中庸 |
en |
| dc.title |
中庸哲學體系探究 |
en |
| dc.type |
Article |
en |