| dc.contributor.author |
呂, 凱 |
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| dc.date.accessioned |
2009-02-18T08:13:04Z |
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| dc.date.available |
2009-02-18T08:13:04Z |
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| dc.date.issued |
1996-12 |
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| dc.identifier.uri |
http://hdl.handle.net/123456789/50 |
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| dc.description.abstract |
人生就生命而論， 不管他是什麼時代的人，什麼地方的人，什麼身
分地位的人，在心理上，多少都會存著不死或長生的期望。很不幸的是
人想盡了很多的方法，發明了很多藥物，在科學發達的今天，竟無法使
人長生不死。當然，生死是自然的，因此道家以囑子為壽，彭祖為夭，
以齊死生或死生為一，試圖脫離死亡的恐懼和不幸，那種用心是良苦
的，也是很深刻的。但是王羲之說r 況倩短隨化，終期於盡，古人
云:死生亦大矣，豈不痛哉! 每攬苦人興感之由，若合一契，未嘗不臨
文暖悼，不能喻之於懷，固知一死生為虛誕，齊彭囑為妄作o J 1 由
王氏之言，再衡以人情，可知死生大事， 是很傷痛的，而不是齊彭揚、
一死生就能使人脫離死亡的悲哀的。在死亡的悲哀之下，如果能得其天
年而死，也就罷了。假如不能得其天年而死，或是志猶未酬，心有未
了，而竟飲恨而死，那死的就更悲哀、更不甘心了。人生就生活而言，
不論古令中外，不論富貴貧賤，沒有不希求圓滿歡聚的，很可惰的是人
生聚散無常，有相聚之快，就有離別之苦，所以屈原說r 悲莫悲兮生 |
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Previous issue date: 1996-12 |
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| dc.language.iso |
zh |
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| dc.publisher |
政大文學院 |
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| dc.relation.ispartofseries |
第三屆國際辭賦學學術研討會論文集;1 |
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| dc.title |
論江文通〈恨賦〉與〈別賦〉的命題與謀篇 |
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| dc.type |
Article |
en |