dc.contributor.author |
高, 大威 |
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dc.date.accessioned |
2009-02-18T08:47:23Z |
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dc.date.available |
2009-02-18T08:47:23Z |
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dc.date.issued |
1996-12 |
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dc.identifier.uri |
http://hdl.handle.net/123456789/55 |
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dc.description.abstract |
歷來論及屈原或其(離騷〉等作品,儘管出現了一些見解互異
的喧聲,但綜括這些評斷,多自兩方面而出:一是文學發展上的觀
點, 一是後世儒教立場的眼光。
就前者言,最具代表的無疑是劉懿《文心雕龍﹒辨騷篇》所謂
「丈辭麗雅,為詞賦之宗J (此本班固說,詳後)、「衣被詞人,
非一代也」的肯定2 '不過,劉懿在竅論其麗文奇辭之際,也受了經
學觀念的影響,所以一方面舉了屈作中四件「同於風雅」的事例,
另一方面叉提出四件「異乎經典」的情況,而〈辨騷〉一篇,大旨
即在強調「奇」與「正」、「麗」與「則」之不可偏廢,揭示這樣的理想極境容易,真體實踐則十分艱難,甚至不可能完全兼顧二元,
至多於兩者問覓得一個重心。至於屈原作品對後世賦體的拓宇之
功,亦正源乎其奇麗的文學特質。但是,它對賦體這個新興文類固
然開創有功,若比較二者所引發於讀者的心理反應,很明顯地,在
奇麗的共有原質之外,畢竟迴然其趣,足見辭賦之宗與自司在超越文
學形式之處,頗有異質者在。復次,在傳統的「言志」說與「緣情」
說中,以(離騷〉為主的屈原諸作,究隸屬言志抑或緣情,也甚難
劃分。 |
en |
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Previous issue date: 1996-12 |
en |
dc.language.iso |
zh |
en |
dc.publisher |
政大文學院 |
en |
dc.relation.ispartofseries |
第三屆國際辭賦學學術研討會論文集;1 |
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dc.subject |
屈原 |
en |
dc.subject |
離騷 |
en |
dc.title |
屈原及其作品蘊義之分析 |
en |
dc.type |
Article |
en |