邏輯學的「原汁原味」和理則學的「中西雜糅」
| Title: | 邏輯學的「原汁原味」和理則學的「中西雜糅」 |
| Author: | 邢, 滔滔 |
| Abstract: | 陳大齊先生在其所著《大眾理則學〉的開篇處，表達了一個宏大的理 理則學有三大淵源，希臘的邏輯、印度的因明、中國的名學，各居 其一......三者合治於一爐，以成大一統的理則學，自是理則學應有 的理想。1 這一理想、若能成立，其價值在今日東西方文化相互借鑒、彼此融合的背景 下，比以往任何時期都更加彰顯，在此不須贅言。但此理想之成立，卻需 要諸多條件，暫不論學者的學力、異質文化的衝突、與政治經濟有闋的「話語霸權」等外在條件適合與否，僅從學理而言，主張此理想成立至少須假 定三個前提，第一，邏輯、因明和名學三者各有其長，不能以其一包攝其 他，否則即可以一代三，不發生各采所長， r 合治於一爐」的問題。第二， 三者的學理性質相去不遠，能在某些方面相互融合。第三，三者中有一者 可為基本出發點，據之以融合其他。 西方邏輯經兩千餘年的發展r 日益美備J 近百餘年更有符號邏輯 出現，應用數學技術，達至前所未有的嚴格、精確與完備，而因明和名學 都未有此種成就，所以，探討三者結合的學者，大都以西方邏輯為主，以 名學和因明為輔，對他們而言，第三個前提在實際中已經解決。2但是， 西方邏輯是否已臻極致，或根本排斥因明和名學，因而我們只須盡取西 方，不須畫蛇添足，做無益的融合?這便是前兩個個前提是否成立的問 題，也是本文主要關心的問題。 因為問題涉及太廣，無法籠統言之，所以本文打算考察陳先生和王憲 鈞先生3相反的觀點與做法，做一種個案研究，比較兩方的異同，希望能 在比較具體的情境中，對問題的一兩個方面有所澄清。本文取材的範圈， 主要是陳先生的《大眾理則學〉一書和王先生的《普通邏輯〉一書提綱手 稿。4二文寫作年代相去不遠，都致力於在中國普及「普通」的或「大眾 的」邏輯思想和知識，或可分別作為中西印「雜標」觀和西方「原汁原味」 觀的代表。 |
| URI: | http://hdl.handle.net/123456789/92 |
| Date: | 2001-05 |
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4.第四屆中國近代文化問題學術研討會論文集
中國近代文化的解構與重建【陳百年】