從精神現象學的觀點分析意識的文化與政治認同問題
| Title: | 從精神現象學的觀點分析意識的文化與政治認同問題 |
| Author: | 彭, 文林 |
| Abstract: | 在古代中國傳統的國家政治裡，諸國並立而維持一個統治上的整體似乎是 一種常態，分合之間，主要的區別在於是否承認一個國家作為共主，這或許是 古代統治權力無法抵達到四域的緣故。在唐堯的時代，天下號稱萬國，所以書 經講 :r 協和萬邦，黎民於變時雍。 1 J 這種情況似乎一直持續到周朝，(周易 ﹒比象傳〉講:r地上有水，比。先王以建萬圈，親諸侯。2J自秦漢而後，國家 數目減少，不過，在分合之間， r合」的意思係指承認一個共同的統治者。「分」 係指兩或多個互相對立的國家都稱帝，藉以宣示其主權，變成為天下的宗主。 因而在「天下合」時，政權之承認在於宗主，在「天下分」時，政權承認與否 似乎存在於「合縱」和「連橫」之間。然而依據傳統的判準大概可分為兩個:一個是所謂的「夷夏」之別，另一個是所謂的「王霸」之分。前者是家族 、種 族(血緣關係上的)和文化的分別而形成的判準'依據這種判準，通常將一個 不被承認的政權稱為「偽 J(例如:在氏族上，王莽、武后稱帝為偽朝;在種族 上，汪精衛和搏儀與日本合作的政權也稱為「偽J' 在文化上， r微管仲，吾其 被髮左社矣。 J) ，後者並不以種族作為區分的判準，而是以治「道」作為標準， 用這樣的判準來說，一個國家是否可以成為宗主國，不在於國家的大小，而在 於政事處理的方式。 |
| URI: | http://hdl.handle.net/clair/202 |
| Date: | 2005 |
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6.第六屆中國近代文化問題學術研討會論文集
中國近代文化的解構與重建【中華文化與臺灣文化：延續與斷裂】