| dc.contributor.author |
蔡, 彥仁 |
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| dc.date.accessioned |
2009-07-08T03:03:35Z |
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| dc.date.available |
2009-07-08T03:03:35Z |
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| dc.date.issued |
2005 |
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| dc.identifier.isbn |
986-00-3560-1 |
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| dc.identifier.uri |
http://hdl.handle.net/clair/204 |
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| dc.description.abstract |
就二十世紀的宗教研究而論，史密斯仰
il企ed C. Smith, 1916-2∞0)無疑地是
一位影響深遠的關鍵性學者。正如他在上世紀最後一年仙逝之後，其所肇基的
哈佛學派門人感激而意味十足地齊聲禮讀:
r史密斯和伊利雅德αt1irceaEliade,
1907-1986)兩人教導戰後的世代如何從比較的觀點思考[世界宗教]0 J
1將史氏
與二十世紀的宗教研究巨擎伊利雅德相提並論，確實表達其所享的崇高盛譽。
史密斯在宗教研究領域中的貢獻和重要性，已經有學者專文討論，而其對
宗教的深刻觀點，仍待有心者評估。
2特別是他早年鑽研現代伊斯蘭，即己尖
銳地批判西方的「東方主義
J (Orientalism) ，其「發難」之舉，早在薩伊德也dw訂d
W. S訓， 1935-2∞3)
以此議題成名之先
。 3 史氏由此導入世界宗教的比較研究，
尤其獨鐘有悠久歷史的東方宗教傳統，之後對於宗教的本質、定義、內涵以及研究取徑等，皆有發入深省的看法，力主宗教研究學者必須揚棄傳統學界的黨
臼，改以新的歷史觀和人觀，重新審視「他人的宗教
J ， 4 如此方有可能認識什
麼是宗教，在已然進入「地球村」的新時代，也才有可能建構一個互信、互動
的「世界社群
J (world community) 。
對我們今天漢語學界的人文和宗教學者來說，較有深刻意義的是，史氏的
許多極具創建性的見解，在我們思索自身文化和宗教傳統，並試圖釐定未來走
向的時刻，正可提供一個比較和參照的視野。更真學術趣味的是，他對宗教的
看法，對多年來學者爭論的「儒家是不是宗教」之議題，提出可以銜接和深入
討論的途徑，非常值得我們嚴肅以對。本文即是基於此一認知，首將論析史密
斯的人文視野和宗教觀，特別著重其中的「宗教性J (religiousness /
religiosity)概
念，緊接再以杜維明為例，續論當代新儒家如何由此切入，在既有的哲學基礎
上，可以建構一個極具宗教特質的「哲學的人學J (philosophical anthropology) |
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Previous issue date: 2005 |
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| dc.language.iso |
zh |
en |
| dc.publisher |
政大文學院 |
en |
| dc.relation.ispartofseries |
中國近代文化問題學術研討會論文集;6 |
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| dc.subject |
史密斯 |
en |
| dc.subject |
宗教性 |
en |
| dc.subject |
新儒家 |
en |
| dc.subject |
宗教觀 |
en |
| dc.title |
論史密斯（Wilfred C. Smith）的「宗教性」： 兼談當代新儒家的宗教觀 |
en |
| dc.type |
Article |
en |